唐宗海的《血证论》与张仲景的《伤寒论》有所别，前者为临床经典，后者为基础经典，言之重心亦有别。
桂枝汤与小柴胡汤皆伤寒经方之基础方。仲景《伤寒论》言桂枝汤用语：
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
桂枝（三两，去皮） 芍药（三两） 甘草（二两，炙） 生姜（三两，切） 大枣（十二枚，擘）
观其可知，《伤寒论》观症用药，但未明其义。虽可观照治病，但不知其理。纵观全书，各方证之间，多症的区分细微，不细读慢思难解其意，亦会致选方治病偏离。如桂枝汤与麻黄汤之别在于症是否有汗，稍有不慎即会出错。原因在于很多同类型的病甚至是不同类型的病会有相同的症状。
又观唐宗海之《血证论》，虽言血证，别于杂病，但含理方之义，后世学者易明。吾观《血证论》，多得感悟，后再读仲景《伤寒论》，深得其理，豁然开朗矣。诸多大家言《伤寒论》之六经非《内经》中之六经，实难苟同。
正因如此，后世现大量解说之书。《医宗金鉴》曰：桂枝汤者，君以桂枝也。桂枝辛温，辛能发散，温通卫阳。芍药酸寒，酸能收敛，寒走阴营。桂枝君芍药，是于发汗中寓敛汗之旨。芍药臣桂枝，是于和营中有调卫之功。生姜之辛，佐桂枝以解表。大枣之甘，佐芍药以和中。甘草甘平，有安内攘外之能，用以和中气，即以调和表里，且以调和诸药。
我可以用通俗语言解读桂枝汤之药理。人体卫气不足后中风，伤到了太阳经，因太阳经上络头，因此会出现头项强痛并伴随发热、鼻鸣症。那么就需要补足卫气，补足卫气需要利用辛味发散，故用桂枝，又恐桂枝乏力，故佐以生姜行气。然发散之气需要补充，卫气乃胃生而聚气海，故用甘草和大枣和胃生津液。然血载气，气运血，气血乃一物之两面，气动血必动，故用芍药以敛血。如此终成伤寒第一方。
又观少阳病脉证之小柴胡汤。仲景《伤寒论》言桂枝汤用语：
太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐、下，脉沉紧者，与小柴胡汤。
柴胡（八两） 人参（三两） 黄芩（三两） 甘草（三两，炙） 半夏（半升，洗） 生姜（三两，切） 大枣（十二枚，擘）
同样，小柴胡汤于《伤寒论》中用药，仅述其症，亦未明其义。其它医书也未见对此方药之解读，对此方也可以用通俗的语言进行解读。
不同于桂枝汤治外邪，小柴胡汤和内乱。人身之里，三焦是脏腑的总管，身体内乱未达上吐下泄之时，用三焦通达表和里，以济脏腑之乱。柴胡、生姜升清阳，黄芩、半夏降浊火，人参、大枣、甘草养其胃。如此终成伤寒小柴胡汤方。
现医多径言小柴胡治肝，然此方非肝胆脏腑中之药，其本质是从胃中清达肝胆之气。胃为生血之主，血为肝之所司，胃和肝自清达，原理在此而已。
言明药用理方，方能善用伤寒之功，仅此记录。